我读的是新学，1933年开始读，那时候读六年，1944年易武办第一班中学，读到1946年毕业。1947年寨子聘请我教书，1949年生病就没有教了，解放后教书从1951年到1959年，后来整风打成臭老九、右派，1979年落实政策，平反复职，1988年退休。
从对老人的访谈文字来看，关于诸葛亮到茶山的传说未免牵强，但其在茶山的传说，至少说明了诸葛亮南征对云南政治、经济、文化的影响深远。而关于茶树管理的见解“民国时期，茶叶种得稀疏，茶树排、行分不清。原来请外地人来挖茶园，一年挖一次，挖茶园是十冬腊月，拿锄头挖，然后一饼一饼的翻过来，把草压死掉，精耕细作更容易长草，草长得更猴，很不挖茶园是解放后，茶叶不值钱就不挖了，挖茶园对茶叶涨势有利。”值得我们深思，目前市场认为茶树不能除草、不能翻挖的观念并不可取，旧有李佛一《佛海茶叶概况》中的论述“就易武，倚邦方面茶商说来，则佛海一带所产之茶为“坝茶”，品质远不如易武、倚邦一带之优良……。就个人所知：江内外茶叶，除极少数外，似为同一品种。且各产茶区之地理环境，亦大致相同。不过易武方面，茶农对茶园知施肥、壅根、除草、剪枝等工作，而佛海一带则无之耳。”今有茶农世代相传的茶园管理经验，说明茶园是需要管理的，特别是对以茶叶为生的茶农来说，适度管理是必须的。从对茶山茶农的诸多访谈来看，如果茶树在森林中的生长不占优势，就容易在与其它树种、杂草争肥力争光照的情况下，产生衰化甚至死亡，按茶农的意思是被其它大树把茶树“捂死”掉了，茶树自有茶树的生长需求，人能做的就是在满足茶树生长需求的同时，在产量和品质之间，选择一个合适的度。从野生环境下的茶叶口感来说，确实滋味更好一些，陆羽《茶经》中“野者上、园者次”之说，符合实情，但毕竟人为干扰少的“野者”数量极其稀少，而无论是过去的古生态茶园还是现代新式茶园的管理手段，都是为满足市场消费需求而合理存在的，且这种对大宗货的需求，古已有之。茶叶品饮属性的存在，不可避免的必然有其商业属性的存在。茶农要生活，大众要饮茶，必然需要产量来支撑，只是管理的度，管理的手段，应当符合大众对原生态、无污染食品的需求，毕竟茶饮健康，享受茶叶给我们带来的愉悦必须建立在无害的基础上。
来源：三醉斋 文/图作者：百濮子
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